Sholihul Huda *
Dalam esai “Tradisi dan Bakat Individu,” T. S. Eliot menyatakan bahwa: “Puisi bukan pelepasan emosi, tetapi pelarian dari emosi; itu bukan ekspresi kepribadian, tetapi pelarian dari kepribadian”. Eliot juga menambahkan dengan bercanda: “Tetapi, tentu saja, hanya mereka yang memiliki kepribadian dan emosi saja yang tahu apalah artinya ingin melarikan diri dari hal-hal ini.”
Mungkin tampak terlihat aneh, membuka bab ini dengan esai Eliot di tahun 1919, tetapi sorotannya tentang puisi sebagai karya yang “dibuat dan dibentuk,” yang bertentangan dengan pendapat bahwa puisi adalah “ekspresi yang diungkapkan secara spontan,” menarik perhatian penting terhadap bagaimana kita menilai puisi.
Diskusi puisi, sering menarik perhatian pada pengucapan suara penyair, puisi sebagai ekspresi sentimen pribadi, atau puisi merupakan perenungan peristiwa. Sementara klaim Eliot untuk puisi bisa dibilang didasarkan pada upaya mengamankan warisan karyanya, perbedaan antara kontrol, keahlian, dan ekspresi spontan kepribadian yang mengarah ke beberapa pertanyaan berguna, ketika mendekati karya penyair kontemporer.
Orang mungkin bertanya, bagaimana penyair terbaru mendekati pribadi dalam pekerjaan mereka? Bagaimana pengalaman sehari-hari dapat menghasilkan materi puitis? Sejauh mana bentuk-bentuk kontemporer menawarkan tantangan bagi anggapan kita tentang suara dalam puisi? Bagaimana puisi baru-baru ini menegosiasikan ide-ide dari memori dan ingatan? Terlebih lagi, apa yang terjadi pada suara individu yang berbicara, atau lirik “I,” ketika diri dipindahkan dari panggung utama dan sebuah pengalaman bahasa menggantikannya?
Al Alvarez dalam catatan tinjauan tentang puisi pasca perang, “The Writer’s Voice” (2006), mengidentifikasi momen kunci dalam sejarah puisi Amerika. Dia teringat pembacaan yang disampaikan oleh Allen Ginsberg di SUNY Buffalo (University at Buffalo, The State University of New York) pada tahun 1966. Ginsberg membuka pembacaan dengan karya awalnya yang terkenal “Howl:”
‘I saw the best minds of my generation destroyed by madness, starving hysterical naked / dragging themselves through the negro streets at dawn looking for an angry fix– generates expectations of countercultural critique, musicality and performance.
Namun, komentar Alvarez tentang pembacaan Ginsberg ini menunjukkan ketidaknyamanannya, bahwa suara penyair sebagai suara kenabian:
“Saya sekarang mengerti apa yang saya saksikan malam itu di Buffalo adalah sesuatu yang baru dan aneh: transformasi puisi ke dalam pertunjukkan… Penyair adalah pribadi khusus, dan membaca karya mereka masih merupakan kenikmatan tersendiri bagi pribadi yang khusus juga… Ginsberg mengubah semua itu dengan kekuatan kepribadian semata. Atau lebih tepatnya dengan menggunakan ayat sebagai wahana kecakapan memainkan pertunjukan, ia membantu mengubah seni minoritas menjadi bentuk hiburan populer berdasarkan kultus kepribadian.”
***
Dengan mengusung kritik kepribadian Eliot, Alvarez mengarahkan kita pada teka-teki utama dan dasar dari puisi baru-baru ini: “untuk menyapa para pendengarnya dengan meyakinkan, apakah puisi kontemporer selalu membutuhkan ekstremitas emosi dan kepribadian?” William Wordsworth, dan Samuel Coleridge mengklaim dalam pengantar mereka dalam “Lyrical Ballads” (1798) bahwa:
“Puisi adalah luapan spontan perasaan yang kuat, luapan itu mengambil asalnya dari emosi yang teringat dalam ketenangan. Hingga jenis reaksi emosi dalam ketenangan itu secara bertahap menghilang. Emosi itu sama dengan apa yang ada sebelum subjek perenungan, secara bertahap diproduksi, dan apakah itu sendiri benar-benar ada dalam pikiran.”
Mengikuti contoh Romantis di atas, kita akan merenungkan bagaimana lirik pribadi dalam puisi kontemporer menyampaikan kondisi pikiran subyektif dan bagaimana puisi pribadi mengadaptasi obyeknya. Penting untuk mempertimbangkan apa yang terjadi pada puisi, ketika subjektivitas tidak lagi direpresentasikan sebagai suara yang stabil. Destabilisasi suara dan persona dalam puisi ini adalah subjektivitas yang kurang menjadi entitas tetap dari sebuah perpindahan titik referensi.
***
*) Kelahiran Blora, berkeluarga di Gresik, dan kini tinggal di Yogyakarta kembali.
http://sastra-indonesia.com/2020/06/posisi-subyek-dan-lirik-dalam-puisi/
Aucun commentaire:
Publier un commentaire