Observasi Tujuh Bukit Kapur

Rakai Lukman 

A. LATAR BELAKANG

Seni merupakan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sebagai makhluk yang penuh imajinasi. Banyak orang yang mengatakan bahwa seni itu indah, tetapi akankah predikat indah yang dimiliki seni akan dapat dipertahankan mengingat semakin berkurangnya minat para generasi akan seni.

Dalam era modernisasi tak lepas dari pandangan yang selalu tertuntut kepada kemajuan zaman, maka dalam event kali ini selalu tertuntut kepada kaderisasi muda yang memiliki skill, kemauan serta mental membawa khususnya kepada pelajar yang memiliki kemauan kuat untuk mencapai cita-citanya namun semua ini tidak hanya mengenyam pendidikan di instusi pendidikan yang terkenal, karena kecerdasan bukanlah suat faktor yang membawa kepada kesuksesan tanpa diiringi oleh skill, keuletan, emosional, kemauan, serta moral yang tinggi yang dikonfirmasikan dalam wujud untuk menunjang masa depan atau masa yang akan datang yang bersifat progresif.

Tema Kearifan lokal menjadi materi dasar yang akan coba digali dan diapresiasi,diantaranya adalah tradisi dan budaya masyarakat pesisir pantura Gresik yang mendiami kawasan sekitar tujuh bukit kapur yang membentang disepanjang pesisir pantura Gresik,yang banyak beredar cerita rakyat,adat istiadat,kesenian tradisional.

Di antara cerita rakyat yang juga menjadi laku spiritual masyarakat di sekitar perbukitan pantura Gresik adalah ritual perjalanan mendaki ketujuh bukit dalam waktu satu malam yang diyakini mampu membawa pelakunya pada tahap kesadaran yang tercerahkan (mendapatkan pencerahan) tentang pemaknaan kehidupan,terkait hubungan antara manusia Sang pencipta dan hubungan manusia dengan manusia dan alam semesta.

Ketujuh bukit tersebut memiliki keunikan dalam penamaannya yang bila diurutkan berdasarkan letaknya yang berderet dari timur ke barat maka seperti membentuk urutan fase kehidupan manusia,urutannya adalah sebagai berikut : 1. Bukit Banyu Urip 2. Bukit Gosari 3. Bukit Larangan 4. Bukit Sorowiti 5. Bukit Prupuh 6. Bukit Pundut 7. Bukit Putusan (Kukusan).

Banyaknya ragam kearifan lokal baik yang berupa legenda cerita rakyat, keunikan nama dan situs sejarah diwilayah jajaran tujuh bukit dipesisir pantura Gresik menjadi kekayaan luar biasa yang harus dirawat dan dilestarikan. Oleh karena itu sangat diperlukan riset kecil-kecilan tentang ke tujuh bukit tersebut.

B. TUJUH BUKIT DAN RUANG LINGKUPNYA

1. BUKIT PERTAMA: BUKIT BANYU URIP

Bukit ini adalah bukit permulaan. Terletak di Desa Banyuurip Kecamatan Ujung Pangkah Gresik. Di lereng bukit sebelah utaranya terdapat desa Guawaru, Desa Bangsal, sebelah baratnya terdapat Desa Canggaan. Masyarakat setempat bekerja sebagai petani, penambang batu, juga nelayan. Kondisi alam yang sangat strategis digunakan sebagai pemukiman penduduk, juga sebagai tempat mencari mata pencahariaan. Alam yang kaya raya, tersaji begitu lengkap, tinggal penduduk desa mampu memanfaatnya dengan kreativitas kerja yang produktif sudah cukup untuk memenuhi kebutuhan penduduk setempat.

Bukit banyu urip tergolong karts muda sehingga bisa dimanfaatkan sebagai bahan batu bata, bahan semen, dan batu gamping. Pada saat peralatan masih tradisional mereka menggunakan alat-alat yang sederhana: gergaji batu, linggis, pacul, palu besar (betel). Sehingga produksi yang dihasilkan juga masih sederhana. Sedang di era modern saat ini alat-alat industry modern sudah mulai merambah, seperti: Bego, srekel (Gergaji batu mesin), buldosel, dll. Secara otomatis bukan hanya ekplorasi alam yang terjadi, tetapi telah menjelma eksploitasi alam, sehingga percepatan penggambilan bahan tambang galian C itu terjadi begitu massif. SDM manusianya masyarakat menjadi manusia yang ambisius yang pengen cepat meningkatkan pendapatan tanpa mempertimbangkankan kearifan alam dan kebutuhan anak-cucu kelak di kemudian hari.

Di samping itu pertanian yang notabennya sebagai penghasilan tambahan sebagai penyeimbang kebutuhan masyarakat selama musim penghujan, masyarakat bisa bercocok tanam, di laut mereka bisa menjadi nelayan dengan kekhasan kerang kopang.

Adapun legenda yang berkembang di masyarakat adalah kisah Joko Slining, berikut kisah singkatnya:

Sahdan di suatu masa, ada seorang pendekar yang sakti madraguna, bernama Jaka Slining yang tertarik dengan puteri seorang punggawa desa. Yang mana sang putri tidak tertarik dengan cinta yang ditawarkan sang pendekar. Putri itu bernama Dewi Kabunan, permohonan cinta itu akan dikabulkan dengan syarat dibuatkan 41 sumber mata air dalam satu malam di atas bukit. Kemudian Dewi Kabunan, mencoba menggagalkan, usaha Jaka Slining dalam menyelesaikan 41 sumber itu. Dengan membuat ulah, memanggil bala bantuan dari para pengikut ayahnya. Dengan memukul lesung dan membakar hutan, sehingga memberi efek seolah-olah fajar telah tiba. Karena ulah itu, Jaka slining menjadi murka.

2. BUKIT KEDUA: BUKIT GOSARI

Bukit Gosari ini bukit yang kedua, bukit ini memanjang ke arah selatan. Di lereng bukit sebelah timur terletak desa Gosari, di sebelah selatannya terletak desa Sekapuk, sebelah baratnya terletak desa canggaan. Di sekitar lereng bukit timurnya berupa tegalan dan baratnya persawahan. Sungguh anugerah yang mempesona. Kekayaan alam yang disajikan begitu lengkap. Dulu begitu sederhana kehidupan masyarakatngya di dalam mengelolah alam, mereka mengikuti kondisi musim, jikalau musim hujan mereka berladang di tegalan, menanam padi di sawah dan berkebun, sedang musim kemarau meraka menambang batu.

Baru kemudian semua berubah sejak awal era 2000-an. Masyarakat mulai mengenal dan menggunakan mesin industri. Sudah jarang masyarakat yang bekerja sebagai petani dan peladang, mereka kebanyakan punya kecenderungan melakukan ekploitasi alam, sehingga produktivitasnya meningkat. Bahkan akhir-akhir ini banyak proyek pengurukan tanah-tanah pertambakan dan reklamasi pantai di pesisir gresik. Untuk pendirian pabrik dan pergudangan. Sehingga ekploitasi alam semakin tambah meningkat. Sehingga hampir sepertiga bukit mulai habis.

Di sebelah utara bukit terdapat prasasti butulan di lereng bukitnya terdapat dua sendang: sendang lanang dan sendang wadok. Di timurnya bukit juga terdapat industry tembikar sejak zaman ratu sima. Tetapi sekarang tinggal sisanya, sehingga tidak mengherankan kalau Gresik menjadi pusat industry dan sempat memiliki pelabuhan besar. Dulunnya daerah ini dinamai dengan nama Ambal. Tempat para bangsawan majapahit yang sudah purna tugas dan mengasingkan diri, ditandai dengan  adanya sosok Rama Samadya, yang dulu sempat mendiami tempat ini bersama para pengikutnya. Hal ini bisa dibuktikan dengan prasasti butulan. Yang bunyinya:

Diwasani ngambal 1298

Duk winahon deniro san(g) rama Samadya

Makadi sirri buyut Arjah tali kursi

Raka durahana

Terjemahan:  Pada tahun 1298 Saka (1376 M) di Am, waktu itu didiami sang Rama Samadya, buyut arjah talikur, yang tersingkirkan.

Diperkirakan prasasti ini peninggalan pada abad 12 silam pada zaman kejayaan majapahit. Dinamakan prasasti butulan dikarenakan prasasti ini ditulis di dinding gua yang (butul) tembus, dengan menggunakan aksara jawa kuno. Prasasti itu ditulis oleh salah satu murid san Rama Samadya. Kerajaan majapahit pada saat itu masih dipimpin oleh raja Hayamwuruk, Sri Radjanagara tahun 1272-1311 Saka atau 1359-1389 Masehi. Hingga dimungkinkan paska perang Bubat dan meninggalnya mahapatih Gajah Mada atau muksa. Saat itu kursi kedudukannya jadi rebutan, san Rama Samadya harus menyingkir karena dikalahkan oleh Gajah Enggon, yang dinobatkan sebagai pengganti Gajah Mada. 

Di bawah lereng bukit terdapat dua sendang, airnya jernih, yang diyakini sebagai tempat pemandiaan san Rama Samadya bersama murid-murid dan pengikutnya. Sedang yang pertama dinamai sendang lanang, yang kedua dinama sendang wadon. Selain itu ada temuan lain, berupa keramik dinasti Song abad 12 s/d 13, dinasti Yuan abad 13-14, dinasti Qing Ming abad 15-18. Dari masa Singosari dan Majapahit, Ambal pada abad 12-14 menjadi pusat tembikar yang menyuplai ke seluruh nusantara bahkan luar nagari. Sehingga daerah ini merupakan daerah yang penting, dengan ditandai bahwa tempat ini ditinggali oleh pembesar majapahit. Industry tembikar ini sudah menggunakan teknologi pembuatan tembikar yang halus dengan menggunakan pembakaran sampai 1000 derajat celcius.

Di sebelah selatan bukit terdapat sendang katok, yang biasanya dibuat memandikan sapi para penggembala. Juga sapi para pengangkut batu yang menggunakan cikar, dan sapinya sering dimandikan di situ. Juga ada sebuah mitos yang berkembang di masyarat sekitar bukit, bahwa bukit itu mengandung emas sak kebo (Emas Sebesar kerbau). Juga ada mitos bahwa sendang gosari dijaga oleh ular naga, yang diikuti pasukanya berwujud ikan lele putih.

3. BUKIT KETIGA: BUKIT LARANGAN

Bukit larangan ini, terletak di dusun Larangan desa Prupuh kecamatan Panceng. Terletak di sebelah baratnya bukit banyurip dan gosari. Yang mana dari arah kedua bukit itu dipisahkan persawahan kemudian jaten (hutan Jati). Dari atas b ukit ini ketika pandangan mata ke arah timur, maka terlihat dua bukui, banyurip dan gosari, yang mana bentuk kedua bukit ini seolah serupa gerbang atau gapura. Masyarakat setempat memiliki mata pencaharian petani tegalan dan peternak raja kaya (sapi, kambing, dll), juga unggas. Dulu kehidupan mereka masih sederhana, sebelum jalanan di paving. Di dusun ini seperti jauh penggaruh modernisasi sebelum tahun 2000an.

Ditambah lagi tahun 2005, mulai ada salah satu cv yang punya izin tambang, yang mana eksplorasi alam sebatas kebutuhan saja dulunya sudah cukup. Kini telah menjelma eksplotasi alam. Kontur tanahnya yang mudah longsor, berbeda dengan kedua bukit sebelumnya, yang tergolong karts muda, yang bisa dijadikan batu bata. Memang, bisnis penggurukan tanah, telah merambah, bukit yang dulu dilarang ditambang, sekarang pun ikut jadi korban. Demi sebuah pengurakan tambak, dan pesisir pantai serta perumahan, yang kini meraja lela di wilayah gresik utara.

Bukit larangan masih jarang dikunjungi, dikarenakan banyak kisah mistis di dalamnya. Jika naik ke atas sebelah utara bisa melihat laut utara yang membentang indah. Di atas bukit larangan terdapat, makam sesepuh dusun, mbah Syafi’I, di sebelah baratnya makam, ada cekungan air serupa sumur, dengan kedalaman tiga meter, yang cukup menampung air hujan. Di sekitar tempat ini masih rindang, ada pohon kecacel dan beringin, serta deretan pohon jati. Di sebelah utara atas bukit larangan bisa melihat pemandangan, panorama laut utara Gresik.

4. BUKIT KEEMPAT: BUKIT SUROWITI

Bukit ini terletak di desa surowiti kecamatan Panceng Gresik. Dari arah bukit larangan kea rah selatan, melewati beberapa pohon jati, pasar sapi, yang biasanya buka setiap hari selasa. Desa surowiti sudah terkenal dengan kemistisanya. Di atas bukit ini terdapat Dusun yang bernama dusun surowiti. Di atas sana ada perkampungan kecil yang dihuni kurang lebih seratus rumah tangga dengan luas kurang lebih lima hentar. Dengan ketinggian 260 m di atas permukaan laut. Juga terdapat petilasan pertapaan Sunan Kalijaga dan Makam Empu Supa Madrangi, alias Pangeran Sidayu, yaitu empu linuwi pada zaman majapahit. Karya besar beliau berupa keris sengkalet. Di dekat makam empu supa, terdapat gua macam, yang konon sebagai macam peliharaan Ki Singo Wongso (cikal bakal orang Surowiti).

Di atas bukit itu juga terdapat makam Ki Bagus mataram, seorang puggawa kerajaan majapahit yang terkenal kaya raya. Kemudian meninggalkan harta kekayaannya dan pergi berguru pada Sunan Kalijaga. Orang yang datang berziarah ke tempat ini kebanyakan mencari rizki dan kekayaan. Di tempat ini juga terdapat tempat petilasan tapa Nguweng Sunan Kalijaga, orang datang ke tempat ini untuk mencari berkah, berupa pangkat, derajat dan jabatan.

Juga terdapat gua Langseh, terdapat dua ruangan atas dan bawah. Ruangan atas sebagai ada batu seperti bulatan besar, yang konon digunakan sebagai petilasan sarasehan walisongo. Dibagian bawah sebagai tempat pertapaan Sunan Kalijaga. Di atasnya terdapat tanah datar, digunakan sebagai tempat latihan kanuragan. Di dalam ruangan gua terdapat di bawahnya terdapat tandon kecil, yang dulunya sebagai tempat wudlu.

Di kaki bukit sebelah selatan terdapat kalibuntung, menurut cerita tutur kali buntung ini anak suangai bengawan solo. Di sebelah selatan sendang ini terdapat pring silir, yang konon menurut masyarakat setempat adalah tongkat sunan boning yang ditancapkan, di sebelah sunan kalijaga saat bertapa di pinggir kali. Yang mana menurut masyarakat Surawiti, pringnya bisa dibuat memagari rumah secara gaib.

Di utara Surawiti ada Desa Selodingin, di desa ini terdapat musholah yang belakangnya ada sendang. Di sana juga terdapat makam seorang siden, yang konon dulunya jatuh cinta pada sunan Kalijaga, tapi ditolak. Sehingga sebuah peristiwa naas menimpanya, sinden yang bernama roro mendut ini dibegal oleh kawanan perampok, yang kemudian dikuburkan pengikutnya, menjadi tiga bagian. Makamnya masih ada sampai sekarang. Ke arah baratnya lagi terdapat bukit yang ke lima bukit prupuh.

5. BUKIT KELIMA: BUKIT PRUPUH

Bukit prupuh ini terletak di Desa Prupuh kecamatan Panceng Gresik, bukitnya tidak terlalu tinggi. Di bukit ini terdapat beberapa lempengan batu andesit, yangn usia kira-kira sejak 850. Yang sekarang sudah ditata seperti meja dan kursi serupa zaman batu. Di atas bukit prupuh terdapat makam mbah Klemok, yang konon sebagian orang mencari pesugihan di sini. Di t.sebelah utaranya terdapat makam sayyid abdurahman. Keduanya merupakan sesepuh desa prupuh. Sedang di kaki bukit terdapat mata air duyung, yang di sebelah sumber mata airnya terdapat serupa tapak kaki kuda. Batu tempat keluarnya air ini usianya sudah tua, bila dilihat lebih dalam lagi kemungkinan sekitarnya bisa ditemukan stalagmite. Di sendang ini sekarang dijadikan tandon kebutuhan air bersih masyarakat setempat. Di samping sendang ada tempat pengelolahan air.

6. BUKIT KEENAM: BUKIT PUNDUT

Bukit ini terletak di kearah selatan bukit prupuh, kira-kitra 3 km, lalu belok ke arah barat, lokasinya sedikit menjorok ke dalam. Terletak di desa pantenan. Desa yang dulunya di sebelah utara bukit, setelah melakukan bedol desa. Desanya dipindah ke selatan bukit. Di puncaknya terdapat batu berundak, jenis batu andesit, yang diperkirannya sejak zaman 850 M. dari sisa bukit ini ada kaki bukit bisa melihat kelima bukit sebelumnya. Bukit pundut sudah seperti sisa-sisa galian, batuan kapurnya hampir habis, dari yang bisa kita lihat, bisa dikatakan dulu sering digunakan dinamit untuk meledakan bukit. 

Desa pantenan sering ditemukan keeping emas dan koin emas. Ke selatan lagi terdapat desa ketanen. Kondisi bukit ini sekarang sudah berantakan, korban ekplotasi alam, bongkahan batu besar-besar tercecer tidar beraturan, hanya sedikit sisa yang bisa dipergunakan masyarat sebagai area tambang batu kapur. Kearah timur laut terdapat desa banyutengah.

7. BUKIT KETUJUH: BUKIT KUKUSAN (PUTUSAN)

Bukit yang ketujuh berupa bukit kukusan. Sebuah bukit yang terletak di desa Banyu tengah. Bukit kukusan ini kalau dilihat dari bukit gosari, nampak serupa sebuah kukusan. Akan tetapi sekarang sudah tidak berbentuk, bentuknya sudah acak-acakan. Hanya-sisa-sisa batu besar yang tidak bisa dimanfaatkan. di kaki bukitnya di pancangkan dua tower besar. Dari atas bukit ini sudah tidak bisa lagi melihat bukit-bukit yang lain.

Dulu di atasnya ada makam keramat, tapi sekarang sudah lenyap. Menurut nelayan setempat, dinamai bukit bali, tempat kembali, masyarakat setempat bekerja sebagai penambang batu kapur dan petani. Sejak kemasukan pabrik, sekarang bukit kukusan itu hampir habis, datar dan sebelahnya dijadikan tempat eksploitasi bukit besar-besaran.

C. PENAFSIRAN (INTERPRESTASI)

Bila dimaknai secara bebas maka akan berurutan sebagai berikut:

1. Bukit Banyuurip (Air Kehidupan atau Sperma).

2. Bukit Gosari (lazim dikenal dengan nama Nogosari/jajan pasar yang digunakan untuk selamatan dimasa kanak-kanak ).

3. Bukit Larangan (pemberlakuan tentang larangan dan kewajiban/masa baligh).

4. Bukit Sorowiti (Susah untuk memulai/masa dewasa).

5. Bukit Prupuh (Sepuh atau masa Tua).

6. Bukit Pundut (diambil,kembali/masa Kematian).

7. Bukit Putusan atau Kukusan (Keputusan tuhan akan hasil amal perbuatan manusia).

Berdasarkan urutan diatas maka jajaran formasi ketujuh bukit seperti urutan fase kehidupan manusia yang dimulai dari sperma,masa kelahiran dan kanak-kanak,masa baligh,masa dewasa,masa tua,masa kematian dan masa menerimah keputusan tuhan akan semua apa yang dilakukan selama hidupnya.

Bukit-bukit yang terletak di wilayah gresik utara, khususnya wilayah kec, Ujung pangkah dan panceng, letak ketujuh bukitnya membentuk rasi bintang gubuk penceng. Di dalam tujuh bukit tersebut bisa ditafsirkan dengan tipologi tiga alam: a. Alam Purwa (kandungan), yakni Alam kandungan dan perjanjian suci. b. Alam Madya (Dunia), yakni alam fana, alam mencari saku kehidupan kelak. Maksudnya, wong urep ono papeleng: ileng leluhure, ileng dirine, ileng pepadane, lan ileng gustine. c. Alam Purna (Kasadan Jati), yakni: barzah, kebangkitan, mahsar, mizan dan keputusan serta kembali ke asal mula.

Di samping itu, masing-masing bukit memiliki pemaknaan:

1. Bukit Banyurip, sebagai perlambang mijil (masa benih); berikut isi tembang mijil “poma kaki dipun ileng, ing pitutur ingong, sira ugo satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, ruruh sarta wasis, samubarangipun”.

2. Bukit Gosari, sebagai perlambang kinanti (anak-anak), sebagai pengharapan, berikut isi tembang: “anoman malumpat sampun, prapteng witing nagasari, mulat mangandap katingal, wanodya yu kuru aking, gelung rusak wor lan kisma, kang iga-iga kaeksi”.

3. Bukit Larangan, perlambang sinom, tamyis-baliq (bedake bener salah). Isine tembang sinom: “nulada laku utama, tumrape wong tanah jawi, wong agung ing ngeksi ganda, panembahan senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinepsu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karyenak tyasing sesame”.

4. Bukit Surawiti, perlambang asmaradana (cinta keduniawian), isine tembang: “gegaraning wong akrami, dudu bandha dudu rupa, among ati pawitane, luput pisan kena pisan, lamun gampang luwih gampang, lamun angel angel kalangkung, tan kena tinumbans arta.

5. Bukit prupuh, perlambang Gambuh (dewasa/matang), berikut isine tembang: “sekar gambuh ing catur, kang cinatur polah kang kalantur, tanpa tutur katula katali, kadaluarsa kapatuh, kapatuh pan dadi awon”

6. Bukit pundut, perlambang megatruh, “kabeh iku mung menungso kang pinunjul, marga duwe lahir bathin, jruning urip iku mau, isi ati kelawan budi, iku pirantine wong”.

7. Bukit kukusan, perlambang pocung (putusan), unine tembang: “ngelmu iku kelakone nganti laku, lekase lawan kas, tegese kas ngantosani, setya budaya pangekese dur angkara”.

Risalah tujuh bukit adalah fase perjalanan hidup manusia. Dari kandungan sampai akhir dimana dan kemana dia kembali. Bukit-bukit ini juga sebagai penanda nelayan untuk pulang, sebuah mercusuar alami yang dianugerahkan sang Maha pencipta pada mahluknya. Risalah tujuh bukit sebuah berita dan cerita kehidupan yang membeku di tubuh bumi, yang dipancangkan sebagai paku bumi.

Adapun kini bukit-bukit itu hampir habis ditelan keserakahan manusia. Sebuah alur kehidupan modern yang tak lagi mempertimbangan kondisi dan kearifan alam. Kehidupan yang mengedepankan kemewahan hari ini, tidak lagi punya pertimbangan akan warisan yang ditinggalkan buat anak-cucu, sungguh naïf, bukan?!

***

Lampiran I. ANAK BAJANG MENGGIRING ANGIN

Anak bajang menggiring angin

Naik kuda sapi liar ke padang bunga

Menggembalakan kerbau raksasa

Lidi jantan sebatang disapukan ke jagat raya

Dikurasnya samudera dengan tempurung bocor di tangannya

Digelaran sayap garudayaksa

Naik anak bajang ke bukit handracanra

Janur gebang berayun-ayun

Anak bajang berarak-arakan

Dalam iring-iringan panjang

Para pencagakan dan kemamamng

Di belakang riang memangjang

Barisan waru dhoyong dan singa barong

Dhenokongkrong dan dadhungwinong

Berkebit-kebit diekor anak-anak carubawor

Paru petang bulan purnama

Lelap tidur anak bajang

Dekat perapian kunda kencana

Dibelai gading gajah meta

Dan bisa permata nagaraja

Dengan tikar daur runya

Dari negeri atas angin

Berhembus nafas naga Giyani dan mintuna

Meniupkan samirana dukula

Anak bajang terbang

Hingga ke puncak mandira

Menari-nari bersama kukila

Di bawah perempuan menangis

Melahirkan pedang dari luka-luka kedukaan

Sedih anak bajang bertanya

Bunda kenapa?

Kau robek kainmuj dengan darah

Sedang hendak merayap aku

Di antara bukit-bukitmu?

Gelap pun gulita

Dengan empat nafsu cahaya

Anak bajang menyalakan dian teja darpasura

Bumi berguncang

Dahana menyala

Jaladri pecah

Prahara melimbah-limbah

Anak bajang dikejar dua manusia

Senjatanya pedang emas

Payung kencana

Mengnhadang di sana raksasa

Mulutnya berlumuran darah ikan berbisa

Anak bajangmeronta-ronta

Menolak susu wanita

Yang menutup payung hitamnya

Gemuruh malam kumbang

Ular jantan di kiblatan

dipeluk petang jalanan catur denda

anak bajang lari menubruk surya

langit mendung hujan bintang

matahari padam senyum bulan muram

kusuma terbang merebut singgahsana awan

bidadari turun telanjang

dimadu-madu buah dadanya

menyusu anak bajang sekeras duka-dukanya

tangis dan sorak gambiralaya

lahir di saptapratala

dunia tua berusia bayi muda

(Sindhunata, 1983) .

LAMPIRAN II. Mantra Pemanggil Angin

Cempe, cempe!

Undangno barat gedhe

Tak upahi dudo tape

Mantra Aji Bolo Sewu

Aku titise resi bagaspati, dayaku candra

Birawa dayaku naga saputir, iduhku wisa

Sarpa kencana pangucapku gelap wasesa

Mula sira ingsun amatek ajiku bala sewu

Kang tapa ing gua garbane bagaspati,

Sakabehi khodam widadara lan wildadari

Malaikat, jin, setan, prapayangan wes luluh sari atunggal

Sake mungsu ing ngarep, mburi, kiwa, tengen

Kiblat papat pada kamigilan

Kepraban ajiku bala sewu kabeh manut luluh

Lan tan kena owah soko sire plan kekuatane aji bolo sewu

Yo ingsun titisane resi bagaspati

Mantra Pemanggil Hujan

Niat ingsun matek ajiku si Guntur mawur

Kapethik jantraning rina sirullah kodratullah

Kapethik jantrane wengi tekakno udan kapisan lepana jagatullah

Mendung abang pada teka, mendhung ireng pada seba

Mendung putih gemulung dadi pitung samudera, sakno ing

Nabi Khidir kang mengkoni toya tak jaluk katiyasanmu

Bres teles-teles saking kersani Allah.

Yahu Yaa Allah, Yahu yaa Allah, Yahu yaa Allah

Noktah Risalah Tujuh Bukit

Bukit-bukit itu sasmita

Risalah rasi bintang

kandungan ibu, paku bumi

dihempas badai

Bukit satu persatu gugur

Terpencar acak-acakan

Berhamburan bagai kapas

Diterbangkan kebringasan

Diterjang angkara murka

Tendon hayat pun jadi mayat

Tujuh bukit tercerai berai

Ke mana arah pulang

Jika mencusuar itu tumbang!

(Risalah Tujuh Bukit, 2018)

Pitutur Tapak Kaki Tujuh Bukit

“Ngelmu alif tumeko samudrane rasa”

“Nyawijine rasa tumindake budhi pakerti”

“kaluhurane urip pamuncake kaluhuran”

“Man shabaro zhafira”

***